Одним из интересных зарубежных исследователей калмыцкого языка и калмыцкой культуры является венгерский языковед, монголовед и тюрколог Габор Балинт (1844–1913). В 1871-1874 годах он активно собирал и фиксировал сведения о калмыках во время полевых исследований.
В 1871 году, при поддержке Венгерской академии наук, он был направлен в Россию и провел несколько месяцев среди астраханских калмыков, изучая калмыцкий язык. За два с половиной месяца он настолько хорошо овладел разговорным калмыцким, что мог говорить и писать на нем. Отличной возможностью быстро освоить язык для него стало общение в школе-интернате в Астрахани с 75 учениками из разных калмыцких родов. Благодаря этому Балинту удалось собрать богатый материал с образцами калмыцкой разговорной речи, текстами фольклора (загадок, пословиц, песен, сказок) и обширные сведения этнографического характера. Он записал 16 народных калмыцких песен (лирических и одну историческую), а также 15 сказок.
В своих рукописях (три рукописи хранятся в Венгерской академии наук) Балинт систематизировал материал: зафиксировал не только язык, но и сказительскую традицию калмыков.
На основе своих исследований Балинт пришел к следующим выводам:
О языке
Разговорный язык калмыков мало расходится с письменным. Балинт заметил, что «калмык пишет так, как говорит, а монгол пишет так, как писали века назад» – то есть у калмыков письменность ближе к живой речи, чем у халха-монголов.
О фольклоре
По мнению Балинта, фольклорная традиция калмыков самобытна и не имеет прямых параллелей с монгольской. Записанные им сказки не встречаются в сборниках по монгольскому фольклору – это уникальные калмыцкие сюжеты.
Об этнографии и быте
Исследователь оставил одно из редчайших (возможно, единственное) описаний соколиной охоты на калмыцком языке. В Монголии этот обычай к XX веку исчез, а у калмыков все еще сохранялся.
Балинт детально зафиксировал обряды жизненного цикла калмыков. Ему удалось детально записать свадебный ритуал во всех его фазах – от сватовства до вхождения невесты в семью мужа, а также похоронный обряд и обычаи, связанные с рождением ребенка.
Особый интерес вызывает подробное описание кочевого образа жизни степняков – выпас скота, доение и приготовление молочных продуктов, стрижка овец, постройка юрты. Все эти записи содержат ценнейшую терминологию разговорного калмыцкого языка XIX века.
Балинт записал сведения и о праздничных соревнованиях – борьбе, скачках, стрельбе из лука, а также о существовавшем еще в XIX веке обычае угонять лошадей у соседних тюркских народов.
Документальные материалы
Помимо фольклора и этнографии, Балинт собрал множество официальных писем и документов различных учреждений, которые помогли ему лучше понять административную и торговую жизнь калмыков в составе Российской империи.
Сегодня полевые записи Балинта являются ценным источником для изучения калмыцкого разговорного языка второй половины XIX века. Они стали важным вкладом в мировую лингвистику и фольклористику.
В 2011 году венгерский исследователь Агнеш Биртолан издала калмыцкую часть полевых материалов Балинта – сказки, песни, пословицы. По ее мнению, материалы Габора Балинта – это не только описание, но и словарь исчезающей культуры: терминология кочевого быта, обрядов и фольклора, многие элементы которой не зафиксированы больше нигде.
Иллюстрация: Габор Балинт
